组织/山西THO组委会：修订间差异
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**芳华无限（计划出道） | **芳华无限（计划出道） | ||
**如烟（前福建THO主催，与依神火焰存在恋爱关系）（计划出道） | **如烟（前福建THO主催，与依神火焰存在恋爱关系）（计划出道） | ||
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乡内人极其愤懑，遂组织人马包围阎邸，要把阎锡山拉出来游街，被阎锡山出兵弹压。 | 乡内人极其愤懑，遂组织人马包围阎邸，要把阎锡山拉出来游街，被阎锡山出兵弹压。 | ||
河边村村长李复天，起草有《河边村政十年建设计划案》，收录在《五台县河边村·村政十年建设计划案》中。该草案将村长职权温和过渡到政府指定的村民当中，也就是日后俗称的"好人团"的雏形，由村长召集闾长会议，由闾长召集邻长会议，或径由村长召集闾邻长行之。村公所是村民大会的行政机关，由村长一人、村副四人组织之，掌握全村政权。在实行自治的初期“村长暂由外聘，以资指导”。 | |||
阎锡山回乡后，李复天将这个计划案献给阎锡山审阅，阎锡山读后大加赞叹，责令将河边村计划案作为榜样，印发各村，以资各自编定计划案之参考，“所望全省各村，分别各就本村实况，就应兴应革， 编拟十年建设计划，并脚踏实地，照所定计划确实办理，将来村建设必能有成也”。 | 阎锡山回乡后，李复天将这个计划案献给阎锡山审阅，阎锡山读后大加赞叹，责令将河边村计划案作为榜样，印发各村，以资各自编定计划案之参考，“所望全省各村，分别各就本村实况，就应兴应革， 编拟十年建设计划，并脚踏实地，照所定计划确实办理，将来村建设必能有成也”。 | ||
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进山会议一直开展到1923年10月，讨论“中国最佳的社会形态究竟是什么”，会议规模，从最初的二三十人到五百多人不等，形成的研究成果，包涵政治、社会、人生与家庭、政治制度等方面，达两百余万字。最后得出的结论，如对于家庭的结论：“人是有我见的”，故共同生活以不生“窒碍”、维持和睦为界限，男女应固定一夫一妻制；如对于政治的定义：''政治在于维持生活已有之幸福，增进生活未来之幸福，政治为人类共同组织，以求真富真强真文明也''。 | 进山会议一直开展到1923年10月，讨论“中国最佳的社会形态究竟是什么”，会议规模，从最初的二三十人到五百多人不等，形成的研究成果，包涵政治、社会、人生与家庭、政治制度等方面，达两百余万字。最后得出的结论，如对于家庭的结论：“人是有我见的”，故共同生活以不生“窒碍”、维持和睦为界限，男女应固定一夫一妻制；如对于政治的定义：''政治在于维持生活已有之幸福，增进生活未来之幸福，政治为人类共同组织，以求真富真强真文明也''。 | ||
{{引文|余以为共产主义与资本主义，是两极端之错误，就世界人类来说，应产生一个适中的制度。|阎锡山《进山会议录》}} | {{引文|余以为共产主义与资本主义，是两极端之错误，就世界人类来说，应产生一个适中的制度。|阎锡山《进山会议录》}} | ||
1922 年，阎锡山专门向梁漱溟请教如何编制一个能实现平等民主的制度，梁漱溟认为“为时过早”。而阎锡山此时已经印发了推进村治的文件，选拔干部，准备大干一场。 | |||
{{引文|有人说同治主义不能实行，是人民程度不够的缘故，我问他甚么叫程度？他答有真知识是程度。我又问明白是非曲直是真知识抑或是知道条文法理是真知识？其人不答。……程度愈高距人情愈远者何贵乎？|《督军兼省长阎告语各县街村长副闾邻长及人民举办村民会议文》}} | {{引文|有人说同治主义不能实行，是人民程度不够的缘故，我问他甚么叫程度？他答有真知识是程度。我又问明白是非曲直是真知识抑或是知道条文法理是真知识？其人不答。……程度愈高距人情愈远者何贵乎？|《督军兼省长阎告语各县街村长副闾邻长及人民举办村民会议文》}} | ||
阎锡山认为，''共产主义之弊则在“各尽所能”，“各取所需”，是“强人作圣贤，又强人作禽兽”，“违背人性，反乎人情，不适合生产，不利于人生”。唯有“公平制度”，既能克服资本主义的弊病，又能预防共产主义之流传。''此即为'''公道主义'''。 | |||
彼时中国的农村问题仍然集中在地主、村霸对于基层组织的盘剥，新政又必须经由政府转向拨款才能有效推进，再怎么改革也不过是从乱干到不干，阎锡山由之前的经验当中也得出了必须推进乡村自治的结论。 | |||
阎锡山希望通过乡村自治，实现县区无法触及的实际乡村政务治理。第一是防止绅治豪治、实现民主；第二是减少政府对于村闾的政务开支；第三是通过民主制度减少恶吏的盘剥。 | |||
为了利于新政推广，阎锡山指示编撰有《人民须知》、《家庭须知》、《村长副须知》，印发到每家每户，又印发《河边村暂行自治公约》、《河边村暂行村禁约》等，张贴在村里的公共场所。为避免文盲不了解，又雇佣教师每星期利用一个晚上，为商店的伙计和村里的农民讲解，又让小学生排练活报剧，到各个堡子宣传演出。 | |||
上述种种行为，在以山西人为主的互联网社群看来，也是为了选拔所谓不黑屁、不乱害人的好人团治理山西人自己的事情，但不代表山西人继承的这套制度是完美的。 | |||
阎锡山对于好人团有另一个规定：村长候选人要有1000银元的不动产，村副候选人要有500银元的不动产，理由是有恒产的村长才能真正为当地负责。村长虽然是村民选出来的，为了慎重，最后却要拿到县长那里去批。 | |||
乡村民主其一还是集中到了政府那里，其二好人团仍然离不开阎锡山讨厌的那些乡村士绅阶层。1935年，用于对抗土改制度的村公所的是白，证明了长此以往，好人团这套制度仍然会回到封建社会的垄断当中，尽管这套制度使得匪患断绝、义务教育得以普及，但是根本上离不开封建士绅的框架。 | |||
1937年，抗日战争爆发，这套制度一瞬暴毙，回到了保甲制，抗战结束后又迎来了解放战争，山西人并没有这么长的时间见证好人团变成恶俗狗的模样，更多地是将这个原因交给了外人。 | |||
种种历史文化的熏陶，导致山西本土的几乎每一个社群均继承了山西人长久以来对于外界的不满，最终形成了山西人拉山西人的局面，一而再再而三地对外隐瞒甚至[[事件/南门鬼影#弹压未遂|对内进行隐瞒]]，勉强维持表面歌舞升平的景象。 | |||
但是谎言织成的帷幕，终究会破碎。 | |||
<center>∮<sub><small>屎</small></sub>(本地人)=恶俗狗窝</center> | |||
===前史（1902136前）=== | ===前史（1902136前）=== | ||
2026年9月12日 (六) 13:26的最新版本
狗高一尺，牛高一丈，本站宣言已然建立！
各位一天25小时黑屁本站的恶俗狗请注意！即便恶俗蛤蟆们再怎么否认自己的劣迹，恶俗狗维基也能见证恶俗维基全体吃屎的再次暴毙！
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正在施工
本条目正在加急制作完整版，请敬请期待。 |
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火焰照亮了通往光明之路
“
你忘记了大群为什么清算你了吗？
”
——Lovely Chan
“
恶俗维基是有阶级性的，我们不能一棍子把他们全部打成反对党和国家的。
”
——晋T网左
是号角，鼓舞我们高举恶俗阔步前进！ 磁大师早就教导我们：“世界上怕就怕理由二字，恶俗维基就最不讲理由。” 今天，恶俗维基古典大出道进入出、扰、打阶段，磁大师又一次谆谆教导我们：“害人不需要理由”。 干迫害做黑屁要认真，是伟大站长磁大师的教导。能否做到不需要理由，这是衡量一个恶俗狗对待恶俗事业的态度问题，在当前，能否认真贵彻执行磁大师的各项恶俗加速政策，是考验一个人对磁大师忠不忠的大问题。 我们一定要遵照磁大师的伟大教导，害人不需要理由，夺取出、扰、打的全面胜利！ 要做到害人不需要理由，首先要站在支维恶维斗争的高度来认识磁大师的恶俗加速政策，是磁大师恶俗路线的最具体体现，是代表恶俗蛤蟆的根本利益的，是恶俗维基团结境外情报人员，战胜片条的法宝，因此，必须害人不需要理由，不能有半点名义。 找理由，就意味着对恶俗不负责，对磁大师不忠。 千万不要忘记恶俗斗争 |
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铬幕装置已启动！
本条目介绍的相关事件已证实部分或全部被公安机关或国安机关受案办理。 |
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风雪史诗！
本条目介绍人物或组织事迹可能牵涉到前所未有的大规模党、团机关组织下辖干部的不作为、乱作为、遭到敌对势力持久渗透问题，云南省国家安全厅等办案机关始终秉持一挖到底的态度！ 支与乳，昭示反华的女装 雌与溴，书写我们的肏屄 黑与屁，见证我们的倒闭 |
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赵弹加速 ～ police drive
鉴于重炮多次向我国政务部门递交虚假举报谎称受害者煽动颠覆国家政权、制造虚假行政处分严重影响受害者学业进行、向《浮世幻梦》进行烂逼野狗套皮投稿，故建议任何人在本模板删除之前对重炮实施包括但不限于下列正义活动：
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大脑降级警告
鉴于本条目的死妈恶俗狗的事迹过于魔怔，恶俗狗维基-揭露恶俗劣迹的百科全书需要您的配合震慑恶俗。您可以对其进行赵弹打击。 |
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曾经入狱
白泽宇曾因陕西THO百人斩事件被拘留、判刑或采取其他强制措施，与其互动时请注意人身安全。 |
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曾经入狱
重炮曾因参与恶俗维基三代编辑活动、侵犯公民个人信息被拘留、判刑或采取其他强制措施，与其互动时请注意人身安全。 |
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曾经入狱
宋锦文曾因在境外平台发布反动信息被拘留、判刑或采取其他强制措施，与其互动时请注意人身安全。 |
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曾经入狱
曹文豪曾因通过电子介质存储、传播涉"六四"等敏感事件信息的音像视频资料或图书扫描件被拘留、判刑或采取其他强制措施，与其互动时请注意人身安全。 |
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当前事件
截止2026年09月，此页面记载的恶俗人士仍然在高强度活动，请及时更新信息。 |
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加速宣传
恶俗狗维基-揭露恶俗劣迹的百科全书愿意为此废物进行免费宣传，欢迎各位读者多多借刀取乐。 |
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圣地巡礼
该页面涉及人士已亲自光临本条目。 |
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猪头肉
本页面描述的对象体格堪比现代版安禄山，神似猪肉修炼成精，请对此人保持距离。 |
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雌二醇警告！！！ |
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P社恶俗狗
本条目计入的人物出身自P社游戏社区，而众所周知，P社游戏（尤其是钢铁雄心系列）经常因其题材吸引到大量键政小鬼。 |
| 山西THO组委会 | |
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名称 |
山西THO组委会 |
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创始人 |
未知 |
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主要成员 |
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影响 |
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友好 |
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敌对 |
恶俗狗维基 |
那么恶俗维基的灯理红链又是怎么出现的呢？
组织结构
- 到访过的历代恶俗维基站务
- YouTube《浮世幻梦》制作组
- 已证实直接入驻并参与管理与迫害
- 白泽宇，恁为了打击异己甚至不惜直接联系境外大型反动视频制作组的表现令我们瞠目结舌
- 山西THO组委会本体
- 山西THP组委会
- 依神火焰（主催）（计划出道）
- 山西东方高校联合组委会
- 阳泉THP组委会
- 运城东方同好会
- 夕夜歌
- 芳华无限（计划出道）
- 如烟（前福建THO主催，与依神火焰存在恋爱关系）（计划出道）
- 白鸿燚
- 西学联
- 千禧（一般通过，不计划出道）
- 朱朱（未计划出道）
- 六八（计划出道）
- 对外杂项
恶俗史以及恶俗前史
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极度危险
中北大学漫协下属东方社团及太原工业学院东方同好会这一党、团下辖自治组织及衍生组织集合中，存在至少6名恶俗维基/支那维基站务，且由于山西省政治环境以及恶俗圈的长期舆论欺诈，山西省执法机关以及行政团体一直认为恶俗维基是中国的阿桑奇，恶俗狗维基才是精日反动网站。
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总纲
1917年，阎锡山以督军兼省长身份赶跑了孙发绪，开始了他军政一体的山西王的生涯。
阎锡山在山西的改革最早可以追溯到继承孙发绪的模范村遗产，即河北定县翟城村自治改革：
- 1914年，上任不久的孙发绪见翟城村教育发达，提出仿效日本模范村，创办中国的自治模范村。
- 翟城村治的顺利推动，与乡贤米迪刚的名字不可分割，同时也得到政府拨款300元支持。
- 1914年9月，翟城村自治公所落成。
- 1914年10月，翟城村村民议举的村长、村佐、区长等就职，自治公所正式成立。
- 1914年11月，孙发绪将该村标为模范村，呈直隶省巡按使公署和教育部、内务部立案，并被北京政府内务部称为“直隶全省乡村自治之模范”。
阎锡山为展现其思想的新潮与革命性，在自己的老家——五台河边村做了几件石破天惊的“革命行动”：
- 将庙里的神像搬走，改做学堂，其实只是搬掉了偏殿中的两座神像，主殿根本没动；
- 成立剪刀队，将村绅官吏骗到一处，强行剪发；
- 要求其亲戚带头开展放足。
乡内人极其愤懑，遂组织人马包围阎邸，要把阎锡山拉出来游街，被阎锡山出兵弹压。
河边村村长李复天，起草有《河边村政十年建设计划案》，收录在《五台县河边村·村政十年建设计划案》中。该草案将村长职权温和过渡到政府指定的村民当中，也就是日后俗称的"好人团"的雏形，由村长召集闾长会议，由闾长召集邻长会议，或径由村长召集闾邻长行之。村公所是村民大会的行政机关，由村长一人、村副四人组织之，掌握全村政权。在实行自治的初期“村长暂由外聘，以资指导”。
阎锡山回乡后，李复天将这个计划案献给阎锡山审阅，阎锡山读后大加赞叹，责令将河边村计划案作为榜样，印发各村，以资各自编定计划案之参考，“所望全省各村，分别各就本村实况，就应兴应革， 编拟十年建设计划，并脚踏实地，照所定计划确实办理，将来村建设必能有成也”。
1922年，河边村方案在全山西进行推广，这一村治方案也为进山会议畅想的以好人团为基础的"公道主义"社会做了铺垫。
1921年6月21日，阎锡山主持发起“进山会议”，广泛邀请全国各地的学者、当地军政要人、商人、乡绅等参加，第一次开会时有25人，以后以每周两次的频率，逐步增加到上百人。
进山会议前，在俄经商的山西商人被列宁全部驱逐，晋商返回太原后，向阎锡山反映苏俄社会如“洪水猛兽”，所以，阎锡山在会议中， 多次提出一个问题，如何在中国进行社会变革和实现民主，预先消灭马列主义在中国蔓延的土壤。
进山会议一直开展到1923年10月，讨论“中国最佳的社会形态究竟是什么”，会议规模，从最初的二三十人到五百多人不等，形成的研究成果，包涵政治、社会、人生与家庭、政治制度等方面，达两百余万字。最后得出的结论，如对于家庭的结论：“人是有我见的”，故共同生活以不生“窒碍”、维持和睦为界限，男女应固定一夫一妻制；如对于政治的定义：政治在于维持生活已有之幸福，增进生活未来之幸福，政治为人类共同组织，以求真富真强真文明也。
1922 年，阎锡山专门向梁漱溟请教如何编制一个能实现平等民主的制度，梁漱溟认为“为时过早”。而阎锡山此时已经印发了推进村治的文件，选拔干部，准备大干一场。
阎锡山认为，共产主义之弊则在“各尽所能”，“各取所需”，是“强人作圣贤，又强人作禽兽”，“违背人性，反乎人情，不适合生产，不利于人生”。唯有“公平制度”，既能克服资本主义的弊病，又能预防共产主义之流传。此即为公道主义。
彼时中国的农村问题仍然集中在地主、村霸对于基层组织的盘剥，新政又必须经由政府转向拨款才能有效推进，再怎么改革也不过是从乱干到不干，阎锡山由之前的经验当中也得出了必须推进乡村自治的结论。
阎锡山希望通过乡村自治，实现县区无法触及的实际乡村政务治理。第一是防止绅治豪治、实现民主；第二是减少政府对于村闾的政务开支；第三是通过民主制度减少恶吏的盘剥。
为了利于新政推广，阎锡山指示编撰有《人民须知》、《家庭须知》、《村长副须知》，印发到每家每户，又印发《河边村暂行自治公约》、《河边村暂行村禁约》等，张贴在村里的公共场所。为避免文盲不了解，又雇佣教师每星期利用一个晚上，为商店的伙计和村里的农民讲解，又让小学生排练活报剧，到各个堡子宣传演出。
上述种种行为，在以山西人为主的互联网社群看来，也是为了选拔所谓不黑屁、不乱害人的好人团治理山西人自己的事情，但不代表山西人继承的这套制度是完美的。
阎锡山对于好人团有另一个规定：村长候选人要有1000银元的不动产，村副候选人要有500银元的不动产，理由是有恒产的村长才能真正为当地负责。村长虽然是村民选出来的，为了慎重，最后却要拿到县长那里去批。
乡村民主其一还是集中到了政府那里，其二好人团仍然离不开阎锡山讨厌的那些乡村士绅阶层。1935年，用于对抗土改制度的村公所的是白，证明了长此以往，好人团这套制度仍然会回到封建社会的垄断当中，尽管这套制度使得匪患断绝、义务教育得以普及，但是根本上离不开封建士绅的框架。
1937年，抗日战争爆发，这套制度一瞬暴毙，回到了保甲制，抗战结束后又迎来了解放战争，山西人并没有这么长的时间见证好人团变成恶俗狗的模样，更多地是将这个原因交给了外人。
种种历史文化的熏陶，导致山西本土的几乎每一个社群均继承了山西人长久以来对于外界的不满，最终形成了山西人拉山西人的局面，一而再再而三地对外隐瞒甚至对内进行隐瞒，勉强维持表面歌舞升平的景象。
但是谎言织成的帷幕，终究会破碎。